昨晚的口才培训课堂上，学习研习钻石法则，我安排了一个练习项目：台下的同学提问（立题），台上的同学以三点式回答。有一位同学提出了这样一个问题——

 

    你怎么看待“久病床前无孝子”这个问题？

 

    台上的同学一时语结，回答不上来。稍微停顿之后，他解释了这句话的大概意思，以及因为长久以来有这种现象存在，所以才出现与流传这么一句俗语——虽然这不是一个好的现象。后来，他也立题“怎么做到久病床前有孝子？”从晚辈应该如何孝敬、赡养生病的父母讲了三点看法。看似勉强过关，但暴露出整体知识欠缺与分析问题知识结构不清晰的问题。

    也有同学当场问我：“如果要讲为什么会出现‘久病床前无孝子’这个立题，该怎么来回答呢？”

    我接着给同学们讲到了知识的积累与运用问题。

    梁漱溟先生被称为“中国的最后一位儒家”，他曾经在《东西方文化及哲学》一书中指出，人的生活包括了种种方面，概括起来，不外三个方面：

    （一）精神生活方面，如宗教，哲学，科学，艺术等。宗教、文艺偏情感，哲学、科学偏理智。

    （二）社会生活方面，我们对于周围的人——家庭、朋友、社会、国家、世界——之间的生活方法都属于社会生活，如社会组织、伦理习惯、政治制度和经济关系。

    （三）物质生活方面，如饮食、起居等种种享用，人类对于自然界求生存的种种活动就属于这方面。

    梁先生以这个知识框架来分析人类的日常生活，更拿这个框架来分析东西方的文化的差异与先进和未进。我在这里讲出这个的目的，就是要告诉各位同学，平时要积累知识，而且要积累一些框架知识、结构性知识，这样就有利于在思考与讲话当中运用。

    拿梁先生的这个框架，我们就可以分析“久病床前无孝子”的原因，即为什么会出现久病床前无孝子这种情况？原因有三，也即父辈久病卧床会给晚辈带来如下三个负担：

    第一，物质生活方面，增加了晚辈的经济负担，治病从古至今都是一笔不小的开支。

    第二，社会生活方面，增加了晚辈的生活负担，比如得花费很多时间来照顾，有可以疲于奔命。

    第三，精神生活方面，增加了晚辈的心理负担，而且破坏了完美家庭生活的温馨浪漫氛围。

    虽然，我们可以从道德上谴责那些不孝子孙，但是现实却是残酷的。有一句老话，也是一副对联，我觉得讲得非常深刻，据说出自清代王永彬的《围炉夜话》。话是这样说的：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”在这里说这话，不是为不孝子孙开脱，只是说有些时候确是力不从心，理解万岁。

    回到前面的话题。我以梁漱溟先生提供的知识框架，对久病床前无孝子的原因作了三个方面的分析，大家觉得对不对？是不是很有道理？而且，大家一定要记住，“物质生活、社会生活、精神生活”这个框架还可以用于很多话题的分析。恕不再举例。