文/樊荣强

【老子·第七十二章】原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

老子的“无为”思想有一个核心，就是不要扰民。而扰民的根源就在于统治者的自私、自大和“管得宽”冲动。

计划经济和市场经济是现代经济学的术语，其实，从古至今，中国的治理体制都是在计划经济与市场经济之间摇摆。大致来讲，计划经济是儒家（也包括法家）的选择，而市场经济是道家的选择。计划经济强调集中与权威，市场经济强调分散与放权。

市场经济的最大特点就是“无为”，就是去中心化和去权威化，经济发展不要总是围绕政府这个权威转，而应该像亚当·斯密说的那样，把经济发展的主导权交给那只“看不见的手”。

如果我们以“无为”来解读本章，老子所要表达的意思就很好理解了：

“民不畏威，则大威至”，老子一开篇就提出了一个因果关系：如果让人民不恐惧和害怕权威，社会就能建立起真正的、至高无上的权威。这里有两个“威”字，前一个威指的是统治者的个人权威，而后一个威则是大威，指与天道合一的社会规则——这是一种全社会所有人都自动自发遵守的自然律令。如果一个社会过分推崇统治者的个人权威，则可能导致正常社会秩序的崩溃。

为什么这么说呢？老子指出：“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”因为真正受人民拥戴的统治者，不会利用个人权威去妨害人民的居所，不会利用个人权威去搅扰人民的生计。统治者只有自己不擅用个人权威，做到了不让人民厌恶，人民才不会厌恶统治者。

那么，圣人（人民爱戴的统治者）该怎么做呢？老子给出了两个要求：“圣人自知不自见；自爱不自贵。”他说，圣人必须做到两点：有自知之明而不张扬炫耀；有自爱之心而不自私自利。这两个要求其实就是无为的具体化。

最后老子强调：“去彼取此”，要去掉错误的做法，选择正确的做法。错误的做法是有为，正确的做法就是无为。