文/樊荣强 【老子第七十九章】：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 坦率地讲，本章的意思不太好理解，因为两点：一是前后逻辑不太清楚，观点跳跃，似乎前言不搭后语。二是个别的词语，比如左契司契司彻不查前人的注释，可能完全不知道什么意思。 不论如何，我还是试着...[详情]

文/樊荣强 【老子第七十八章】原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 老子在《道德经》第八章写道：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 在宇宙自然万物中，老子最津津乐道的是水，为什么老子喜...[详情]

文/樊荣强 【老子第七十六章】原文：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 读老子《道德经》，常常觉得他这老人家挺啰嗦，一个观点反反复复地讲，这大约也导致了一种中国的传统，即长辈总是喜欢对晚辈啰嗦，而晚辈总是讨厌长辈啰嗦。 这种传统在当今...[详情]

文/樊荣强 【老子第七十七章】原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 天之道，究竟是什么呢？老子一开口就给我们打了一个比喻，他说： 宇宙间最基本的规律，不就像张弓射箭一样...[详情]

文/樊荣强 【老子第七十五章】原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 老子被我们现代人称为哲学家，但是，在我看来，他首先是一个政治学家或者社会学家，然后才可以称他为哲学家。 老子之所以被称为哲学家，是因为他在《道德经》里提出了一套...[详情]