文/樊荣强 【老子第六十四章】原文： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之...[详情]

文/樊荣强 【老子第六十三章】 为无为，事无事，味无味。 大小多少，抱怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【翻译】： 把清静无为当成作为，以平安无事作为事情，用恬淡无味当作味道。 以小为大，以少为多，以德报怨...[详情]

文/樊荣强 【老子第六十一章】原文： 大国者若下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。 故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。 【分析】： 大国应当自己自愿处在小国的下面，使自己成为天下士民的交会之地，成为天下人的阴柔宁...[详情]

文/樊荣强 【老子第六十章】原文： 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 【分析】： 治理大国，却像烹制小鱼一样，不须去肠去鳞等加工，只要直接烹制就可以了。这就是说要用无为的大道来作为治国的方法。根据大道来管理天下大事，鬼神也安于其所在，而不出来扰...[详情]

文/樊荣强 【老子第五十九章】原文：治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 老子是一个啰嗦鬼，同样的道理，翻来覆去地讲。 无为是《道德经》的核心观念，本章讲的又是无为。虽然字面上没有提到无为二字，但结合政治来讲，...[详情]